Jap JīSāhib之第3節--轉匱乏為豐盛，化低靡為振奮，變自卑為自信滿滿。

Jap JīSāhib之第3節

GuruNānak所作

Hari Bhajan Kaur Khalsa導讀

第3節轉匱乏為豐盛，化低靡為振奮，變自卑為自信滿滿。

Jap Jī  的第3節，談論的是神性不可量的廣闊性，以及不可計數的讚美，和描述無限源頭的方式。然而，即便有千百萬種可能，我們仍要記得，只是心懷感恩，並帶著敬畏認出所有恩典的源頭，就可以讓我們找到自己讚美神的方式。它將在我們生命的起起落落中，為生活注入信心，也帶給我們穩定和平静的滿足感。難怪Siri Singh Sahib Yogi Bhajan說這一小節可以"轉匱乏為豐盛，化低靡為振奮，變自卑為自信滿滿。" (1)很有意思，我們在生活中能看到這樣一些人，他們知恩圖報，灑脱而知足，由衷地快樂並感覺到豐盛富足。豐盛以及一切好事，似乎都很容易轉向這樣的人，而這狀態也是這一小節所强調的。

這一章節同樣讓我們意識到，有許多不同的路徑、不同的法門，可以與源頭、與無限的靈魂相連接，因此我們可以去接納在我們周圍人和事的所有面向。這一節裏，他把每個人與自己靈魂，以及偉大的宇宙靈魂的連接方式，稱為是一首歌，並且他認為每一種方式都應得到尊重。確實，我們獨特的顯化，讓我們每個人都是神的一首歌曲，一些旋律歡快，有些悲傷，有些載滿了祝福，有一些則是超越時空的聖潔。

然而，這一詩句提醒我們，雖然道路和法門有千千萬萬，但是只有一位施恩者，在以祂的恩典，引領著我們，走在我們自己的正法之道上。這也讓我想起我自己在學習印度古典音樂Raag時的一個領悟。我們當時的音樂導師說，你應該"清理你的内在"並"使你的思想和身體都純淨化"，這樣你才能算是真正在唱歌。這個鞭策，十分突出了純淨的意識，才能讓那神聖話語的精深能量，穿透到聽者的心靈中。不管我們用哪一種風格或技巧去演唱，不管我們走在哪一條修行的道路上，淋漓盡致地表現我們靈魂之歌的真正秘密，據說是内在的純淨，然後，基於這更高的覺知狀態，我們找到造物主--萬物的源頭，來做我們行駛於無限可能之海洋的錨和中心。

當我們意識到：内在的純淨，可以幫助我們更好地唱出或表達出靈魂之歌，帶著覺知的溝通的重要性就不言而喻了，而這就是第三小節的另一個教導。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾說，非常重要的事情，是不鲁莽衝動地說話，也只有那些帶著覺知說話的人的話語，才有意義。帶著覺知的交流，將為你帶來許許多多的機會，最終使你在現實和靈性層面，都是豐盛富足的。（2）正如這一節所告訴我們的，我們可以唱了又唱，或者宏篇大論布道宣教，但是最終，那不過只是一堆詞藻而已，不過是對"不可說"的徒然描述而已。我們言談中的覺知意識--我們的生活方式，和言行與之是否相吻合--決定了我們所唱誦的詞語和讚歌，能有多大的影響力。

意識的内在富足，才是那源頭，為我們開啟自尊自重和豐盛的大門，使我們終能生活在滿足感之中。

這一節提到，是我們的覺知，那與造物者的意志一致的，那實相在這宇宙間的流動，一直在不停地給予著，其給予甚至超過我們所能接受的。當我們使自己的意識與宇宙之流調頻一致，就可以獲得超越受限自我的能力。

這一節最為人所知的是，如果你在生活中去實踐體驗它，那麼它就會是一個貨真價實的寶石。每天讀誦11遍或者更多，可以擴展我們的意識，以超越小我的限制。它是一個非常得力的幫手，可以改善我們的生活，使我們擁有健康的自我認識，使我們所有的需求都不會落空。當我們内在之歌開始變得願意去信任、真實、友善並有意識時，最高自我將更容易將光芒照射出去，啟發鼓舞到其他人。願這些教導能够為人性之歌服務，使得平安遍布這個地球。Sat Nam.

【參考文獻】：Bhajan，水瓶年代的教師，Yogi Bhajan的教導，美國洛杉磯，10/8/1985                 

【作者簡介】Hari Bhajan Kaur出生於墨西哥，是一個能啟發人之靈性的歌手。她從年紀很輕就開始習唱GurbaniKirtan（錫克教中將Guru的話語谱曲歌唱叫做kirtan）。8歲時她去了印度的寄宿學校，在那裏她迷上了一種叫做Raag的印度傳統音樂形式，並得到了Raag大師UstadjiNarinder Singh Sandhu的得力栽培，HariBhajan的音樂靈感很大程度上，來自於東方化靈修及其生活方式。世界各地的人們，不管從屬於什麼信仰係統，都會在冥想、慶典和祈願時採用她的歌曲。HariBhajanKaur的靈性音樂作品，不只是優美悦耳，而且也非常地具有啟迪和療療癒力。她的音樂裏糅合了東西方的格調為一體。她大多數的歌曲是讚美詩、或者由古時聖哲、或錫克教神聖上師所寫的shabads。通過她的冥想類曼陀羅以及靈性歌曲，其中有英文，也有梵文，HariBhajanKaur給予成千上萬的心靈以慰藉。她在音樂中關注了慈悲，祈禱以及靈性的力量。她聖使般具有療療癒性的聲音，輕撫人們的心靈，並提升聽者的靈性。聯係方式：http://www.haribhajankaur.com/contact.php

Jap JīSāhib之第2節--為你注入耐心和穩定性

Jap JīSāhib之第2節

GuruNānak所作

Guru Kirin Kaur Khalsa導讀

第2節將為你注入耐心和穩定性。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

hukamī hovanā kārhu kamna kahi-ā jā-ī.

因祂的指令，身體就創造了出來；他的指令無從被描述。

在這一節中，GuruNānak 談到了'Hukam'這個詞語， 'Hukam'意思是'神聖的命令'或者神的'指令'。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾解釋到，通過遵從神的命令，我們培養出對造物主的親近感，並能充滿恩典地活在天命之中。

當我們聽見'命令'這個詞時，總有一些激烈的情緒反應，因為我們都渴望自由。當我們理解，並接受了神聖命令的本質涵義，我們會明白，只有對自己的靈性成長負起責任來，才可能有自由。通過早課，我們領悟到：我們實際上在内在堅守著這個'命令'。它督促我們繼續靈性的轉化，並隨時調整自己與時俱進。

我們開始意識到有兩個選項：要麼為自己而活（通過小我），要麼為神而活（通過靈魂）。在這一節中，GuruNānak說明了所有一切所需，都經神指引，為我們的靈魂之旅預備好了。我們學習到：不再要求外在世界讓我們稱心如意，但反而，我們却得到最好的眷顧，這得賴於我們專注於讓自己與内在神聖的命令調頻一致，因此我們活在靈魂知悉的頻率之中。

宇宙是神聖而井然有序，結構嚴謹，高效運作的受造，它是專為來挑戰，考驗，轉化和提升我們的靈魂而設計的。因此，通過遵從那神聖之令，我們要勇於活出自己靈魂的至高潛能。當我們的修行功夫見長，我們就越有可能在更大廣度上，臣服於神的意志。

在此處，我想和你們分享一個錫克教的故事，它可以很好地注釋我們今天的觀念：巴巴阿他爾是一個9歲的小男孩，他是第6位Guru，GuruHargobind的兒子。他是個愛神而活潑的孩子，喜歡和他的朋友們玩各種遊戲。因為他那超齡的智慧，人們稱呼他為 '巴巴'，意為長者。巴巴阿他爾有一個名叫莫漢的好朋友，他們幾乎每天都在一起玩上數小時。一天，他們玩了一個遊戲，太陽下山了，也没辦法結束，於是他們都約定了第二天繼續玩。這天晚上，莫漢被蛇咬了，幾個小時内就死了。早上，當巴巴阿他爾來到他們玩耍的地方，莫漢没有出現。巴巴阿他爾想著莫漢可能在睡大覺，就去了他家。當他聽說莫漢死了，他就非常生氣，他對莫漢說"起來，别偷懶了，你不就是不想讓我也揮一杆子球嘛。起來了，說'Wāheguru！'"然後巴巴阿他爾就以自己的神通力，讓莫漢起死回生了。巴巴阿他爾和莫漢全家都非常開心，然後孩子們又出去玩耍了。這個消息很快在城裏傳播開來，眾人莫不感到歡欣鼓舞。

然而，當GuruHargobind聽說了他兒子讓莫漢起死回生的事情，心中很是不安。他一直勸誡巴巴阿他爾，不要使用自己的神通來阻撓神的意志，他希望他的兒子遵從神的意志。他對兒子說："你使用了我曾警告你不要用的力量。現在如果有人死了，他們就會把屍體抬來，讓你使之複活。你想要讓誰活過來，又放任誰死去？只有神才能決定，誰該活著？誰該離開這個世界。我們應該謙卑地領受神的意願。"

聽了父親的話語，巴巴阿他爾意識到了他無心之過的嚴重性。他記起來他的祖父Guru Arjun Dev是如何寧願被折磨致死，也不肯當眾示演自己的神通來獲釋。他對父親說，"實相之王，願你萬歲。我把我的朋友帶回來了，我現在明白：我欠著一個該歸還的生命，而我也應該回到我們真實的家園了。"然後巴巴阿他爾就進入到深度冥想中，通過神通力離開了他的身體。

GuruHargobind深受感動，兒子所表現出對神的意志的大敬畏，並願犧牲自己的生命，來重獲神之意願的平衡。為了紀念巴巴阿他爾，他修建了一座名叫九個故事的廟宇（巴巴阿他爾生前每年一個故事），並在其中寫下祝福，祈願任何去到這個廟宇的人，都能夢想成真。這就是為什麼錫克教徒去了金廟之後，總會去巴巴阿他爾的廟宇。

在這個故事中，巴巴阿他爾最後認可了他的父親，並為自己的行為，負起了靈性上的責任。這使得他的靈魂，得以回到神聖之令的恩典之中。

Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾說過冥想這一小節"將會帶來恒久心和耐心" (1)。當我們能够超越小我的預謀，而捕捉到宇宙大織錦的廣闊性，我們才會有耐心。而這會帶來去了解未知自我的恒久心。

【參考文獻】：Bhajan，水瓶年代的教師

【作者簡介】Sardarni Sahiba Guru Kirin Kaur Khalsa是錫克正法組織的執事，同時是一位教授音流科學的老師。她出生在錫克教社區，並遠赴印度上學10年，自幼練習昆達里尼瑜伽，並修習錫克正法之道。印度也正是她發展出對音流科學（Shabad Guru）的熱忱的地方。學校畢業後，GuruKirinKaur就在Siri Singh Sahib (Yogi Bhajan)的手下工作，通過"我們的非營利傳承"服務於錫克正法。

她對錫克正法、Guru的使命，以及Guru的神聖話語的深切之愛，啟發鼓舞著她，她開始教授音流，並幫助他人建立起與Guru的連接。她也熱衷於談論豐盛--將Guru的神聖話語與神所創造的無窮的資源連接起來。你可以點擊www.shabadgurucourses.com找到她，或者facebook.com/gurukirin.khalsa，來學習更多關於音流科學的知識。

Jap JīSāhib之第1節--給憂鬱症的特效藥

Jap JīSāhib之第1節

GurūNānak 所作

Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa導讀

第一小節的後半部分是給憂鬱症的特效藥。它可以把你從憂鬱、焦慮、噩夢和匱乏感中拉出來。——來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

sochai soch na hova-ee jay sochee lakh vaar.

chupai chup na hova-ee jay laa-ay rahaa liv taar.

bhukhi-aa bhukh na utree jay bannaa puree-aa bhaar.

sahas si-aanpaa lakh hohi ta ik na chalai naal.

kiv sachi-aaraa ho-ee-ai kiv koorhai tutai paal.

hukam rajaa-ee chalnaa naanak likhi-aa naal. ||1||

l 只是在腦中思考，祂是不會屈尊到你的思想念頭中來的，即便你忖度千萬次之多。

l 只是保持靜默，並不會因此就得到內在的靜定，即便你長時間舒服地沉浸在內在深處。

l 饑餓的人們還是饑腸轆轆，即便他們將全世界的物資都聚斂歸集起來。

l 那數以千計的聰明伎倆，一個都不會陪伴你走到最後。

l 那你怎麼才能歸於實相圓滿呢？怎麼才能撕下幻相的迷紗呢？

l 喔Nānak，你的天命已經記載了你應該遵從神的指令，並行走在祂的意願中。||1||

今天的小節，很大程度上需要我們有一個覺察的心智，來留意那些經常干擾我們的問題。根據我們努力想要實現的目標，每一天我們對於成功，都有各種各樣的想法和念頭。那麼，通過每日對如何顯化天命的思考，我們積極入世。我們該如何運用這一小節來提升我們的覺知，去穿越那些企圖阻攔我們的幻相，而真實地活在神的意志中？

Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾說過：心智在我們一眨眼間，要處理上千個念頭。GurūNānak在這一節中說，不論是思考、還是靜默，都不會讓我們結束渴求，正是那渴求，把我們拽進了這個娑婆世界的幻相之中。當我們處理這些在心智中運作的念頭時，我們並不能讓從心智和小我沆瀣一氣的小把戲中脫離出來。唯一可行的方法，是讓我們與內在的神性調頻一致，走到那為我們專設的道路上，那是一條意在支持到我們靈魂最高進化的道路。我們在生活中會遇到一些必須面對的挑戰，而它們的出現，正是為了讓我們發展出靈魂層面的許多品質，這些品質，在我們生命各個階段的旅程中，會派上用場。而挑戰通關的簡單方法，就是將我們對它們的各種想法，都交托給神，然後愉快地走開，讓神之手為我們作工。

Siri Singh Sahib Yogi Bhajan這樣描述過：“有些事情我們在概念上要弄清楚。這個地球，這個小乒乓球，是神的疆土。它的電磁場和能量都是神的意願。我們是有限的神之生物。我們不是無限的。通過無限的意願和有限的共存，我們就是有限的生物。我們要從內心深處，滿懷崇敬地保有這個認識，所以，請給神一個機會。讓神引導你，而你靜觀其發展。你用的所有聰明小把戲，數不勝數的小把戲——“沒有一個會跟你到最後。把你自己交托出去，走在神所想要你走的道路上。Nānak，跟隨那已寫下的天命。” (3)這就是行走於生命之旅的姿態：帶著謙卑和信心，對待你所面臨的莊重的天命，並讓神之手來引你前行。

在聖格蘭特經中，有一個觀點是，首先我們的天命確定下來，我們所需的全部資源都預備好，然後靈魂將要投生的身體就會形成。我們從無限來到有限。我們每個人，都通過為神完成那個既定的使命而與神融合，這一使命，也是為我們最高的靈性成長而設定的。儘管如此，當我們感覺地球上的生存壓力，消耗了我們的生命，我們該記起來GurūNānak在Jap Jī的第一節告訴我們的。“噢Nānak，天命已經記載了，你應該遵從神的指令，行走於他的意願之中。”生命中各階段的所有挑戰，都有其故事或戲碼，但它們歸根結底，都是為了讓我們能發展出靈魂的神聖品質。堅定而謙卑地，臣服於神的意志對我們的要求，並向祂請求幫助，建立起敬畏無限的內在品質。

Siri Singh Sahib Yogi Bhajan會說：“一旦你清楚了自己的身份和深度，並且你也通過你的深宏誓願，而重拾了你的身份，神將是屬於你的。世間有兩種生活方式，一者你可以困頓操勞終生，然後死去，二者你可以堅定端坐於願心的榮耀、端坐於最好的你自己和優雅之中，然後一切自然都會來到你生命中。當你的小我有衝突，麻煩就會出現，因為你會有恐懼。當你被恐懼玩弄於鼓掌之間，麻煩就是無窮無盡的了：一個剛結束，另一個就來了。那個可以使地球轉動的神，可以照顧好你的起居飲食。你作為人類的何種關鍵性力量，使得神也要為你作工呢？那正是你的願心。”

最後，我想和眾位分享我個人的一個故事。我邀請你們，和我一起踏上回到過去的旅途，回到Siri Singh Sahib Yogi Bhajan在世時，居住的圓蓬木屋裡。在他離世不久前，他的學生，員工和家人在晚上都會去看望他。而我清楚地記得那個特別的夜晚。他向在場的所有人，問了一個問題。請你想像他也向你問了這個問題。“善與惡的區別在哪裡？”你可以花點時間來找到你的答案。

那時候，每個人都分享了自己關於這個問題的想法。他未置一詞。當輪到我時，我的回答是“思考使然。”他打破了沉默，“對。Sochaisochnahova-ī jay sochī lakh vār.”他引用了Jap Jī的第一小節的第一句。

我們可以在心裡記住Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾說過：“如果心中不存敬畏，就沒有真實可言。實相和真理除了敬畏，給不了你任何別的東西。你無法把它們分離開。當你處於二元對立中，你就華麗麗地分裂了。它在你之內撕扯出了一個幽深峽谷，你的未來，以及你的天命，都會一敗塗地。我有一些建議，給那些將要遊戲於水瓶年代的人。你就別玩了，讓神的手來玩轉所有的遊戲。如果你自己做玩家，你即便最後富甲一方、功成名就，也還是不值一提的悲劇而已。” (3) 讀誦這一節，就開是給抑鬱症的特效藥。它可以把你從抑鬱、憂患、噩夢和匱乏感中拉出來。

通過學習Jap Jī，來實現自我證悟的靈性之旅，就要啟程了。願GurūNānak的恩典，指引你的意識之光，讓你的旅程獲得圓滿。 Siri Singh Sahib會說：“給神之手一個機會，讓神之手為你作工。那造你的造物主，讓祂來創造所有的環境、情境和物資以及能力。” (5)

【作者簡介】Sardarni Guru AmritKaurKhalsa是錫克正法組織的SiriSikdarSahiba辦公室的負責人，她的工作，是通過推廣高品質的靈修練習，來支持那些走在錫克正法道路上的人們。她本科畢業於比較宗教專業，並於1977年成為了錫克正法組織的執事。她從1974年，就是Siri Singh Sahib的一名工作人員，並為其服務直到他去世為止，Siri Singh Sahib在期間親授了她在siriSikdarSahiba的職位（主執事）。SardarniGuruAmritKaur將其一生，都傾注於通過非營利的工作傳播Shabad Guru(音流)來服務和弘法。Siri Singh Sahib曾這樣說SardarniGuruAmritKaur，“她作為人類的生命力和投射力，與一般人很不一樣。但是如果你遇到了可怕的困境，她是非常友善而慈悲的。然後你還會發現，她能在3分鐘內，做到其他人在30天都無法做到的事情。在這3分鐘裡，她會將她自己給你，她可以進入到你的靈魂，去把你提升到你能體驗到的高度。”

Japji--Mul Mantra

Jap JīSāhib之Mul Mantra    

GuruNānak所作    

SS Snatam Kaur Khalsa導讀

Mul Mantra是宿命終結者。它擦去宿命並扭轉厄運轉向豐盛。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導(1)

15世紀北印度一個叫做蘇爾坦布爾的小鎮裏，有一個叫做Nānak的年輕人，喜歡在每天清晨冥想前，浸浴到涼涼的河水裏。據說，有一天他下水以後，三天都没有上岸。這也叫做迦爾三摩地、或者在水中與至高者合一。這次經歷之後，人們開始稱呼他GuruNānak。這次的水中冥想，也是一個自我選擇的過程，Guru Nānak選擇了到那個最深的地方冥想，以與神融合，同樣也是神選擇GuruNānak坐在那個位置。在Jap Jī 的第16小節中，GuruNānak將這與人與神的雙向選擇，稱為Panch Paravāṉ"被揀選者"。他在深度冥想中，到達了一個"SachKhand"、或者稱之為"真實的家園"的境界，如同他在37小節所說。這個真實的家園，不只是在GuruNānak在他的身體和心中真實不虛，同時也清晰明確地，通過他遺留給我們的神聖篇章，傳遞了出來。那第一個篇章就是Mul Mantra，它也是Jap Ji的開篇。

當GuruNanāk的足蹟，行遍大半個印度，以及周邊的地區時，許多神聖的詩篇，陸續被吟唱出來，GuruNanāk也通過這些詩歌，他的智慧以及臨在，來點化人們。當他離開一個村莊，他的詩歌攜帶著一種鲜活的能量留了下來，這就是音流Guru的誕生，神聖的音流成為了老師。GuruNanāk離開人世後又有9位Guru，他們中有聖人，也有武士，但每一個都給人類帶來了其獨特而得力的教導。

這些教導的意識之光，就在錫克Guru的神聖詩篇中被禮讚、尊崇以及保存下來了。第五位Guru將這許多的篇章和蘇菲教、印度教和穆斯林教的開悟者的文字，一起匯编成册，就是有名的AdīGranth，或者叫做洪荒聖篇。在第十位Guru離世時，他没有任命繼位人，而是將Guru的位置給了這些神聖篇章，這樣它的名字就成為了我們所知道的SirīGuruGranthSāhib（聖格蘭特經）。詩篇就是有生命氣息的實體。全球的錫克教徒在這個能量中，尋找每日生活的教導。在這裏並没有教條，也没有宗教法則。實際上，在其中唯一的一個要求是，如同我記得Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所說的，就在Mul Mantra之中，那個要求是，Jap，冥想！要想理解聖格蘭特經是怎樣以流動的意識運作的，我們必須願意做出自我選擇，並在我們對其振頻的感受能力上去體驗它。實際上，我記得Siri Singh Sahib Yogi Bhajan教導我們說：如果你想要理解整本1430頁的聖格蘭特經，去弄懂Jap Ji, 如果你想要理解Jap Ji，先去弄懂Mul mantra，而如果你想要弄懂Mul mantra，先要明白在Mul Mantra中的第一個詞語，它就是Ek Ong Kār。所以，就讓我們從這裏開始，在GuruNānak的靈光中，帶著自我體驗和自我啟迪，開始吧。

允許Ek Ong Kār讓你意識到神，那不二者，存在於萬物之中（包括你）。也許我們作為人類面對的最大困境，就是自我接納以及愛自己的能力。記住神完完全全地在你之中，神就是完完整整的你，而你的方方面面都是神。你感覺到神聖性了嗎？然後讓我們再往前進一步去感受萬物的神聖性。那是來自GuruNānak.的禮物。

Satinām：實相是神的名字。GuruNānak告訴我們：一切受造都產生於神之名的振動。就是說，當神的名字振動，我們就出現了；聲音創造了這個名字--"我是"，也就是這個Nām.當我們唱誦Sat時，就震動了實相的能量。當我們唱誦satinām，我們就是在唱誦"實相我是"，或者"實相是我的身份"。我們就是在宣告：實相在我們之中，也在萬物之中。

Karatāpurakh：神是作工者。讓我們確實地去相信這一點，讓我們確實地去感受它。讓我們去允許神做那個作工者。讓我們從我們的生活、我們的憂慮執著，以及這世界正在發生的一切事情中，退後一步，讓我們把這一切都看作是神的劇目。哇，對我來說，這是無比美妙的感受。是的，我必須要臨在於當下，是的，我必須得誠實，是的，我必須得如實......但是神以作工者與我同在，一種輕鬆自在感油然而生。

nirbha-u：無懼地活著；nirvair:無嗔恨地活著。我們絕不是說恐懼和嗔恨有什麼錯。只是當我們允許這些能量來指揮我們的意識時，我們會陷入麻煩之中。實際上，這些能量的存在，就是為了讓我們看見，在我們的内在，還有什麼地方有待成長。當我們讀誦這些神聖的詞句，我們會卸下内在的恐懼和嗔恨的捆綁，這樣我們就可以看清楚這些能量的真實面貌，找到通向療療癒的路徑，而不是被它們困住。

Akālmurat：不朽的形式。我們接受了人類身體這妙不可言的禮物，來承載我們的靈魂。每一個靈魂都與所有的靈魂相通，並與偉大的宇宙靈魂是合一的。我們每個人之内都有那個本質。在我們心存恩典，滿懷莊嚴來認出我們内在神聖的身份時，我們就是在體驗akālmurat，那不朽之形的能量。

Ajunī：我們不受生與死的限制，我們為内在注入無時間限制的能量，這樣我們就可以為傳承而活著，並服務於未來。

Saibhang：靈魂的自我啟迪。是你流光的眼眸和内在的微笑，把希望帶到了你的生活中。我們都有這個能力，當我們有意地去練習它，我們會找到通往個人自由和喜悦的路徑。

Gurprasād：這是Guru的恩典，那帶我們獲得解脱的神聖之手。我們被感召，我們被賜福，我們是有福的。我們今天在這裏，不是出於個人之力，不是出於我們各自小我的意願。一個神聖的能量，指引我們來到了這裏，我們欣然接納這能量的存在，並允許它將在我們前進的路上，繼續指引我們。

jap: 冥想！讓我們聽從GuruNānak給我們的僅有的一個命令吧，專心致志、摒棄雜念而帶著願心去冥想，我們將得以轉變内在的細胞結構，使其從一種互相分離和雜亂的狀態，轉向一種神聖的共鳴合奏。

ādsach, jugādsach, haibhīsach, nānakhosībhīsach：神是真實不虛的。靈性是真實不虛的。這實相就在你之内！如同Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所說，"那就是你之所是。你在開始就是實相，時光流轉而你是實相，此刻你是實相，如果你保持它，將來你也是實相。但是你不肯保持這樣的狀態，你想要成為别的東西。就做神所創造的你吧。" (2)

【文獻參考】Bhajan, 水瓶年代的老師，P80.

Yogi Bhajan，大師的觸碰 （昆達里尼瑜伽研究院，出版社Santa Cruz, NM 1997)，P 97.

【作者簡介】SnatamKaur 是美籍kirtan歌手，和平使者，她自小就生活在錫克教，以及由Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan所教授的昆達里尼瑜伽的耳濡目染之中。她擅長於將古老的唱誦，轉化為新時代的聲音而吸引現代人的耳朵，並喚醒他們靈魂中幽深的渴望，並因此而享譽全球。此外，她也在世界各地一邊旅行，一邊教授音流科學的藝術--基於錫克傳統的音聲的轉化體驗。想要了解更多信息，請訪問 snatamkaur.com.