Jap JīSāhib 之第 32 節--為你清償業債，終結你的業力

Jap JīSāhib 之第 32 節

GuruNānak 所作

Ram Singh Khalsa導讀

第32小節為你清償業債，終結你的業力。--來自 Siri Singh Sahib Yogi Bhajan 的教導  (1)

Jap Jī的32小節的開篇就是一個乘法算術題。Lakh的意思是10萬，這一次，Guru Nanak没有用"許多"或者"不可計數"這樣的詞語，而是給了我們一個精確的算式--那麼，我們來做算術吧：

1.1ikdujībhau lakh hoh(i) lakh hovah(i) lakh vīs.

如果一個舌頭變成10萬根舌頭，然而乘以10萬，在此基礎上再增加20倍。

1.2lakhlakhgayṟāākhī-ah(i) ayknāmjagadīs.

然後每個舌頭都重複唱頌宇宙獨一真神的名字成千上萬次。

我們得到一個算式：20 x 100,000 x 100,000 x 100,000=20,000,000,000,000,000. 兩億億：好大的一個數目！這是什麼的數量？宇宙中有什麼在振動著神的聖名，它如此龐大以至於需要16個零來寫下它的數目？我們可以將它看作是星體，但實際上天上的星星又遠不止於這個數目，那至少是20個零。看上去最好的答案該是，那個數目是人類身體終其一生所擁有的細胞數平均值！並且，當所有的細胞，在其生命的每一分每一秒，都處在與Nam的共振--神性身份的内在振動中--就成就了與神的融合。

Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾經這樣解釋曼陀羅 Ang Sang WāheGuru ：神在我的四肢之中！你的身體中有10萬億個細胞，每個細胞有三個組成部分，這就是說，你有30萬億的 WāheGuru與你同在！也就是說，"一位神以30萬億個化身與你同在"！（2）

Ang Sang WāheGuru ，可以詩意地解釋為"宇宙中實時流動不息的喜悦，正振動著我的每一個細胞"。細胞是我們生物身體的基本組成單位，它是我們的 prana入人身的第一個層次，這也是為什麼我們的細胞可以繁殖增生，從最初的一個，到數億億個。但是細胞接受新生，細胞也攜帶著歷史：每一個細胞，而不是只有腦細胞，都是潛意識的有機基質和生理基礎。細胞就是個人體驗的硬盤驅動器。這就是"細胞記憶"。

因此可以說，唱頌 Ang Sang WāheGuru，適用於任何想要清理潛意識中的困擾信念的人：我們就應該在細胞層面做這個清理，因為那裏儲存著負面記憶和業力模式。

同樣，昆達里尼瑜伽也作用於細胞層面：它是一個可以準確觸及到精微層面的完整法門，當它觸及那個層面，深入而持續的轉變就悄然發生了。它可以去到你身體的每一個單元，促進轉化並帶去你的實相身份的信息。Shabd Guru是一門轉化的科學，它基於有效的振動，也基於錫克Guru所精通並教導的神聖原初創造性音聲的組合排列。通過Shabd Guru，所有的細胞都可以達到平衡的狀態，並因此創造出一個完整而和諧的振動。在大腦腺體的正確指揮下，整個身體就彷若了宇宙交響樂的管弦樂隊。Guru Nanak教導我們通過這門技術，讓身體中的每一個細胞，每分每秒都與至尊者的神聖音流共振：那將把我們帶到神的面前。

不過，從另一個角度看，這一小節也是在談論JapJi本身：

1.3aytrāh(i) pat pavaṟī-ā chaṟī-ai ho-iikīs

這是自我掌控的揚升之路，拾階而上，你就可以走到與神融合的終點：

1.4suṉgalāākāskīkīṯā ā-ī rīs

聽見這些靈性的教導，那最卑微的蟲蟻，也渴望踏上這條道路

包括根咒（mul mantra），38個小節以及結尾語在内，JapJi一共有40個台階，將我們從萬物之始-- EkOngKār"神，不斷顯化為受造物"--帶到了神恩所賜的集體解脱-- JapJi的最後兩句話讚嘆了這一點。許多創造或轉化的過程都有40個階段：比如，一個懷孕周期，加上受孕和生產，為38周左右；一個新生兒出生後需要40天的時間才能形成他們自己的光圈；昆達里尼瑜伽的教師用至少40天的每日冥想來改變一個習慣、模式或者負面的信念。

這裏，Guru Nanak暗示我們，讀誦JapJi本身就是一個轉化和提升的過程： AytRāh(i) 意思是"這就是道路"。 Pavaṟī就是 pauri的另一個拼寫形式，讀音也很相似--意為"台階"。每一個小節都是靈性覺醒長梯上的一個台階，最終讓我們的每一個細胞都了悟"神與我，我與神，是一體的。"

Guru Nanak還說，聽見這充滿靈性而揚升的來自天堂的訊息--實際上，就是Jap Ji本身！--即便那最卑下的，最低微，最無足輕重的有情也會認識到，成長並最終獲得解脱是有路可循，是有希望的。如同Guru Ram Das在錫克教徒每日經篇之一的Sohila中所說，"我是卑賤軟弱的，但我是你的。哦，神啊！所以請保守我！保守我吧，至尊的神！"

關於這一點，在習練昆達里尼瑜伽並堅持錫克的覺知生活方式的人們身上，我們看到許多見證，即便他們只是聽過一次JapJi。這也發生在第三位錫克Guru--Guru Amar Dās身上，他當時正期望能找到一位靈性導師，他聽到他外甥的妻子（她恰好是Guru Nanak的第一位繼承者Guru Angad的女兒）在讀誦JapJi，而這一次的聽聞，就讓他認出了錫克教就是他的靈性之路，他去到他的Guru面前，向他頂禮並永遠地服務於他。

所以，對於凡塵俗世中的人們，願JapJi能喚醒你，不管那是一條什麼道路，都願你看到你的靈魂所渴慕的靈性之路。不管你是誰，不管你曾做過什麼，不管你曾遭遇什麼，也不管你曾感覺多麼糟糕，都請走到靈性之路上來！提升你自己！登上恩典的階梯：讀誦JapJi，並總與那些同修JapJi人保持聯繫。

【參考文獻】：1. 水瓶年代的教師P80.    2. Yogi Bhajan的教導，1988/11/27

Jap JīSāhib之第31節--將天國中所有的美德帶給你

Jap JīSāhib之第31節

GuruNānak所作

Singh Sahib Guru Tej Singh Khalsa導讀

第31節將天國中所有的美德帶給你。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

在第31小節裏，Guru Nanak非常肯定地向我們陳述了一個觀點：神在宇宙的萬物之中。他說，āsaṉ lo-i lo-ibhanḏār，神在每個世界中都有祂的座位。Guru再一次告訴我們：此世界外還有無數重他方世界，我們這些凡夫俗子並没有意識到這一點。不過，駐存於我們每個人的心中的EkOngKār，與存在於我們所居住的，受因果律制約的有形世界的EkOngKār，是同一個EkOngKār，有著同等的臨在與莊嚴。

接著，Guru Nanak說出了驚人之語，jokichhpā-i-ā suaykāvār；從本質上來說，萬物乃是在同一時刻被一起創造出來的，直到時間的盡頭。那一所造都是充足的。也就是說，在這裏，Guru Nanak先於科學五百年，就暗示了人們目前廣泛討論的，宇宙大爆炸的理論，只是，他以確信的口吻說的，乃是出於體驗到的真知，而不是哲學的推論。

接下來這一句karkarvaykhaisirajaṉahār；他創造出萬物之後，又親自看顧。也可以翻譯為祂凝視著祂的創造，這一點也暗合《聖經》中所說"神見自己所創造的，一切都很好。"只是，Guru Nanak又進一步確定地告訴我們：EkOngKār在任何時間都存在於萬物之中。祂創造了萬物眾生，祂又充滿愛意地看顧著它。

Guru又提醒自己nānaksachaykīsāchīkār;Nanak，神是真實不虛的，祂的創造也是一樣的真實。GuruNānak告訴我們：EkOngKār，以及由EkOngKār所生養的一切，都是真實不虛的。

最後，他以與前面三小節相同的詩句，做了結尾：ādaystisaiādays; ādanīlanādanāhat jug jugaykovays. 因著心中對神存在於萬物之中的篤定，Guru謙卑地說到："致敬！我一再地放下所有的我慢貢高，向你致敬！"接著他又帶著深沉的感情堅定地說到："那太初的一，那純淨之光，無始亦無終。在所有的世代中，祂是亘古不易的至尊者。"

這個僅僅只有三聯詩行的小節是如此强有力，又如此深刻。它既解釋了EkOngKār之廣闊的無限性和恒常性，也肯定地告訴我們，神永遠與我們同在，並照顧著我們。

【參考文獻】：1. 水瓶年代的教師P80.

Jap JīSāhib之第30節--讓你榮登神性的寶座

Jap JīSāhib之第30節

GuruNānak所作

Ram Singh Khalsa導讀

第30小節將讓你榮登神性的寶座。它讓你成為一位智者或聖人。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

Maya是印度神聖典籍中的常用詞。不管它可能書寫成Māyā, Mā-ī 還是Mā-e，它的意思都是母親。它還有其他幾個不同的意思，包括"金錢"，印度教中拉克什米女神，毗濕奴的妻子，是掌管豐盛富足之神，滋養萬物的母親。

但是Maya最為人熟知的却是其負面的含義--"虛妄，世界的幻相，蠱惑人心的表演等等"。這個詞語怎麼可以表達一位母親的生養、撫育和關懷的品質，同時又表達這個世界誤導眾生的幻相呢？

在JapJi的第30小節，Guru Nanak為我們揭曉了Maya的本質以及萬物受造的圖景：

1.1aykāmā-ī jugat vi-ā-ī tin chaylayparavāṉ.

對這句話可以有好幾層的理解。我們試著逐詞來看：

Ayk: 一個，不二者，原初的實體。

aykāmā-ī: 一位母親，原初的神聖母親。也可以是，"從那至尊者，母親"，或者"一開始有那至尊者，然後才有母親"。

jugat: 方法，途徑，方式，法門。

vi-ā-ī: 壞運， 生產，創造。非常相近的一個詞語，vi-ā-hi意思是"婚禮，結婚"。

jugat vi-ā-ī: 創造的方式，創造的過程，所有受造的來路，出生所需的合作交流（或者婚姻）

The primal One and the Mother, who is the channel of all creation, are interacting in a creative process. What does it give birth to?

洪荒原初的不二者與生養世間萬物的母親，在創造的過程中通力合作。它創造出了什麼呢？

tin：三個

chylay：學生，門徒

paravāṉ: 應準的，接納的，熟知的

tinchaylayparavāṉ: 三個為人所熟知的門徒

接著GuruＮanak描述這三個門徒為：

1.2iksansārīikbhanḏārīiklā-ay dībāṉ

ik:一個

sansārī: 世界的創造者

bhanḏārī: "穀倉管理者，寶藏所有者"；保管員，經營者

lā-ay dībāṉ: "審判長"，終極審判

關於這一點，可以參考由Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所闡述的神（G.O.D）的神聖法則：G是創造者，O是經營者而D是毁壞者。在瑜伽哲學這也被描述為Trimurti，"三位一體的神性"：梵天，毗濕奴和濕婆。而他們都來自於Maya，母親。

但這個G.O.D成住壞的三定律，只適用於對塵俗世界，我們一世又一世在其間穿梭來回的世界。這也叫做，Tribhavan，"三維世界"，Triguna："三種品質"或者Trikuti，"由三種品質所制約的"。這是俗世的領域，這裏盡是無覺知的存在，出於本能或機械的日常俗務，誘惑、幻相與信念的世界。那是我們一而再、再而三痴迷受困的地方。因為它是由Maya所創造和滋養，Maya也就被認為是這個幻相世界的母親，而Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾比較宛轉地描述它為"周遭之美"。

"它就是如此運作的。如果這就是它運作的方式，那它就是Maya的傑作。那就是誘惑的傑作，那就是生活對你所做的。它把你拎出來考驗檢測你。而這個時候你得能抗住。這樣你才是實相，這樣你才是真實的，這樣你才能安好無恙。否則你的現實生活就是，你是你自己的一個大難題。" Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (2)

但是在Guru Nanak的詩句中，Maya絕對不是一個大怪獸。只有缺少省察的意識時，我們才會因她的創造而受困。在覺醒的意識和臨在之外，我們無法具有正見，看到萬物乃是由獨一無二的神所創。我們也看不見Maya也是忠誠地為神做工，為祂布置整個生命的戲台。這就是為什麼Guru Nanak會說：

1.3jiv tis bhāvaitivaichalāvaijivhovaiphuramāṉ.

萬物的運轉乃是為了取悦那至尊者：這就是那個神聖的旨令。

1.4oh(u) vaykhaionānadarnaāvaibahutāayh(u) viḏāṉ.

那至尊者看護一切，却不被任何人看見。這是多麼奇妙啊！

這的確是一個靈性覺醒的呼喚。從某種角度上看，Guru Nanak是在挑戰我們：加油，去看見神之手，在世間萬事萬物中做工！這只是個遊戲，不管它披帶何種外衣，都勘破它，去覺知到那不二者。與此同時，無須責怪Maya:她做得也非常完美漂亮。

超越這三個維度的覺悟，就叫做"第四階"或者Turiya。它也恰好對應Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所教導的十個靈性身體中的第四個身體：中性心智，或者叫做冥想性心智，這個超越限制的心智體，能撥開普通心智的幻相和迷霧，看見實相和事實。可以讓我們超越小我心智，那讓人眼花缭亂的遊戲。然後，我們就可以看見"神在萬物之中"，"祂是那太初之道，那純淨之光，無始亦無終。在所有的世代中，祂是亘古不易的至尊者。"而Guru Nanak邀請我們，一起向這樣一位至尊者俯首致敬。

"你們没有聽錯，是的，我們絕對可以過一種不誤解這個地球，不誤解這個Maya的生活。我們可以讓Maya為我們所用。"~ Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (3)

現在，Maya不再被看做是巫婆，而是被看做，具足無量無邊的仁善與慈悲的神聖母親，她為我們創造了靈性覺醒所需的所有一切。就好像我們的生身母親照料我們的成長，或者就像地球母親，為我們提供了，用以體驗覺醒人類的臨時住處。正如，我們遲早都需要離開母親的家，正如我們都需要離開這個星球，我們也需要離開Maya，我們需要明白她的創造，乃是為我們的靈性覺醒而設的臨時舞台。

最後，第30小節提供了一個殊妙的機缘，讓我們去冥想女人所蘊含的女性本質。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan這樣說道："如果你想要知道Maya是什麼，就通過一個女人去理解它。如果你想要看見神，就通過女人去看見祂。"（4）

正如我們被邀請去看破把Maya視作女巫的幻相，我們需要，我們絕對需要，揚棄所有關於女性的消極負面的觀念。由於數千年來的無知、虛偽和男性小我（雖然它也同樣遺傳到了女人身上），這些腐朽不堪的陳舊觀念，就這樣代代沿襲了下來。現如今，水瓶年代到了，它懇請我們去看見，就像在這一小節中所說的，Maya的身後，就是那獨一無二的神。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾參考Guru Nanak的教導："女人之外，除了神，别無其他。"

【參考文獻】：

1. 水瓶年代的教師P80.

2. Yogi Bhajan的教導 1987/8/2

3. Yogi Bhajan的教導 1978/3/1

4. The Teachings of Yogi Bhajan的教導 1977/6/29

5. Yogi Bhajan的教導 1987/7/18

Jap JīSāhib之第29節--防衛的盾牌

Jap JīSāhib之第29節

GuruNānak所作

SS Simran Singh Khalsa導讀

第29節是你防衛的盾牌。它可以讓所有衝你而來的敵意都化為雲烟。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

在第29節中，Guru Nanak讓我們通過内在的神性智慧和慈悲去連接我們的無限之心。當我們體驗到這種不可思議的連接，這體驗可以讓我們與源頭合一，也因而與世間萬物相融合，這樣一來，其他的生活方式就顯得寂寥而不自在了。然而，找到適合的道路本身，就只能是天賜的福分，它並不會應我們的要求或努力而來。一旦我們體驗到那份與内在無限的連接，我們就能理解自己不生不滅而清淨無染的本質，我們就因内在的無限本質而與無限結合在一起。從古到今，人們一再讚嘆那臣服，並俯首於神跟前所帶來的體驗，以及因之而來的，對内在自我的廣闊性的體驗。

而在這一節中，最主要的矛盾，就是我們需要經由慈悲心與内在無限相連，但同時我們又要看清楚自己，並没有能力決定是否要去連接和融合。我們所能做的，就只是俯首再俯首，臣服再臣服，從我們純淨無染的内心深處祈禱，願與無限相連的福分，能賜降於我們。

【參考文獻】：1. Bhajan，水瓶年代的教師。P80

【作者簡介】Simran Singh出生於德國一個昆達里尼瑜伽和錫克的家庭，他還是Miripuri 的學生時就開始教授瑜伽並參與教師培訓的教學。Yogi Bhajan讓他"到世界各地去啟發人們"，他打算在他的後半生去實踐它。Simran每天都讀誦JapJi，在有特别需要的日子裏，或者偶爾的長途旅行中，他會讀誦12遍來感受平安，融合與喜悦。