《通往直覺的大門：次晝夜休息反應》

回想我人生中所做過最重大的決定時，都是我在什麼事都沒做，休息放空時所聽到的心裡的聲音。回過頭去看，這些寧靜的休息片刻，決定了我今日的人生。

因為我一直做太多的事，上班、教課、辦活動、翻譯、做功課…在辦完藝術與瑜伽工作坊之後，我終於過勞了!! (是說這麼久才發現過勞，是不是有點後知後覺??)

我乖乖的照著次晝夜休息反應讓自己想睡的時候就睡，想休息的時候就休息，不再強迫自己工作，要嘛就畫畫，要嘛就光腳在戶外走走路。一開始時，我覺得自己很廢，怎麼會這麼疲勞。但後來想想，我們的身體原來就是這個節奏，我們為什麼要去干擾它。一個多星期以來，我的身心已經恢復了活力，不再容易忘東忘西。更重要的是，來自心的聲音越來越強烈，越來越大聲，我的頭腦也越來越無法去掌控、淹沒我內心的聲音與渴望。我的意識也感覺到更鮮明，更定靜，更放鬆。雖然花很多時間休息，但是工作效率卻更好。也因為不再勉強自己，也就不會再勉強他人。這一期8堂課的擴展直覺，以這種方式結束最後一堂課，我覺得很好，很適合。

瑜伽士觀察到，我們兩鼻孔的呼吸不是一樣強的，有時候是左鼻孔較暢通，有時候是右鼻孔較暢通，兩鼻孔的主導大約是每1.5小時會轉換一次。科學家觀察到我們有各種生理節律，有超晝夜的(周期大於24小時，例如月經周期)，有近晝夜的(接近24小時)，還有次晝夜的(小於24小時)。而我們每1.5小時轉換一次鼻孔主導呼吸，即屬於次晝夜的節律，意思就是，這種時刻一天當中會發生數次。從左鼻孔轉換到右鼻孔，或右鼻孔轉換到左鼻孔，科學家在1970年代從腦波觀察到這個現象，將它稱為次晝夜休息反應(Ultradian Rest Response)，它是一個休息與活動的週期，一開始他們是在睡眠腦波中觀察到，但後來也發現，這個1.5小時的周期也延續到整個白天。只是白天時我們通常因事而分心，不會去發現這些時刻。在生理心理上，當這個休息反應期發生時，我們身體的幾個身心連結的主要的調節系統也會跟著調整。包括自主神經系統、內分泌系統、免疫系統以及神經胜肽系統。當你發現到注意力下降，你的身體系統正在告訴你正發生這些改變。在次晝夜休息反應時期，右腦比較主導，副交感神經系統變得活躍，所以我們特別容易接收到來自無意識的訊息，也會進入直覺的模式，一種類似催眠的狀態。

我們會發現，一天當中不是所有時刻都是精神奕奕的。有些時刻，你會發現你注意力開始下降、工作效率下降、無心的犯錯、突然感到疲累、打哈欠、想要伸展一下、或是突然感到想睡、流目油、想喝杯咖啡提神一下、或是想要尿尿(可憐的是我們連想要尿尿都會憋尿)…這些都是身體送出的訊號，告訴我們，此刻需要放下一切，去休息一下。這個時刻是身-心溝通最為流動、最有彈性的時刻，如果你能夠辨視這些訊號並且去休息一下，你就能夠啟動一個稱之為次晝夜的療癒反應(ultradian healing response)，反之，如果我們太過干擾它，強迫自己繼續工作，或是提神去工作，我們就會進入一個傷害性非常大的次晝夜壓力症候群(ultradian stress syndrome)。你試想，如果在這個神經、內分泌、免疫系統、胜肽系統都在轉換時刻沒有停下來休息一下，接著而來的就是需要使用刺激物(例如尼古丁、咖啡因、酒精、甜食)、疲勞、各種身心症狀、焦慮、憂鬱、憤怒的反應，失眠，甚至容易發生意外。

現代人用頭腦過生活已經成為一種習慣，很少有人是不過勞的，其實大多數的時候，我們累積的疲勞超過我們所想的，我們離我們的心越來越遠。但如果，我們能尊重我們身體自然的節奏，我們就能夠從中得到很多的好處，我們的工作會更有效率，更有直覺力、更有創造力。更能夠聆聽到來自心的聲音。

所以，讓自己每1.5小時休息10-20分鐘。放下手中正在做的事(原則上就是放下一切的一種態度)，去大休息、閉目養神、呼吸冥想，光腳在戶外走走路，或做一些直覺力的活動(繪畫等)，而不是強迫自己繼續工作，或喝蠻牛、咖啡提升。漸漸的，你就能夠找回身體自然的節律，而這個身體的自然節律也能夠讓你輕鬆容易的進入直覺的狀態。以瑜伽士的角度來說，這個時候也是冥想最好的時刻。心理學家也觀察到，多數形式的療癒，包括薩滿和整體形式的療癒等的儀式，都是在幫助我們進入這個次晝夜的休息反應。

Yogi Bhajan建議我們，每天最好能夠有至少兩段11分鐘的小睡。中飯後最好能夠右側臥躺下，晚餐後能夠散散步是最好的。他也給有睡眠困擾的人一個很好的冥想--Shabad Kriya。它之所以能夠幫助睡眠，是因為它建立了身體與大腦的生理週期，它也能夠幫助腦下垂體，最重要的就在於它呼吸的節奏，呼吸的節奏就能夠為內分泌及神經系統帶來改變。但其實除了睡眠問題，它還可以幫助很多其它的事情。只要與週期有關的問題都能夠改善，除了改善睡眠狀況也可以改善荷爾蒙失調的問題或身體其他各部份失調的問題。這個冥想也能夠恢復因日常壓力、旅行、時差而造成疲勞。

我們已身處在一個上癮的社會，用許多成癮的事物來刺激自己，為的是符合社會的期許。好好讓自己休息過日子，而不是一直過著要提神的日子，正是尊重自己，尊重他人的日子。

寫完這篇文章，學生可能又會叨唸我又沒好好休息。

別擔心，以前我花1個小時打完文章。這篇文我則花了兩天。不勉強，不勉強~~~ <3
 《Shabad Kriya》
調頻：唱Ong Namo Guru Dev Namo三次，再開始練習。
姿勢：舒服的坐姿，脊椎挺直。雙手放在腿上，手心向上，右手疊在左手上，大姆指相觸，指向前方。
眼睛：眼睛專注在鼻尖，眼睛閉上9/10。
呼吸與梵咒：分4段吸氣 (像吸鼻子吸4次：吸-吸-吸-吸)，心中同時默念Sa-Ta-Na-Ma。然後止息，心中默念Sa-Ta-Na-Ma 4次，總共是16拍。呼氣分兩段呼出(吐-吐)，心中投射Wahe Guru。(wahe是一拍，guru是一拍)
(4+16+2所以總共是22拍的呼吸。)
時間：持續15到62分鐘。
參考影片：https://www.youtube.com/watch?v=6P3lVfha9d0

《Yogi Bhajan的凝視冥想》

最近一直有感覺要去做凝視冥想，也有一股衝動想要辦4個小時的凝視冥想。這幾天我乖乖的做了它。在黑暗的房間內凝視著Yogi Bhajan的雙眼。非常的療癒，彷彿進入了一個大師的愛的空間中。昨天看到即將來台的Gurubachan老師希望大家在他來之前做11天的凝視冥想。也感謝Bachitar老師辛勞的主辦此次的活動。

瑜伽經典說：「即便是聖人的一瞥都能夠治癒身心的失衡」
如果你挑一位聖人並且去冥想他謙卑、服務與療癒的品質，你也能展現出這些品質。但是，即使是同一個人的照片，也不是所有的照片都有同等的效果。有的照片可能顯露出快樂，有些可能是悲傷，有些是沈思。極少有大師的照片是透過直視他的眼就能展現出中性。並不是所有的照片都適合拿來做凝視冥想，所以這個凝視冥想只有這一張照片能用，它也是Yogi Bhajan指定的凝視冥想照片。

以下是Amandeep Singh老師對凝視冥想的說明。好美啊~~ 看著YB眼神，我的眼神也會具有療癒力，多好啊~~~

(因為有些口音我聽不太清楚，但是大部份的意思都翻出來了。)
可至此購買凝視冥想的照片：http://thesource.kriteachings.org/product_p/pp-ybtm.htm
或可下載列印這本凝視冥想的書：http://www.kundaliniresearchinstitute.org/…/Guru_Yoga_and_T…


《Yogi Bhajan的凝視冥想》

影片出處：
https://www.youtube.com/watch…

我們將開始40天的冥想。這是一個非常美麗的冥想，非常有力量的冥想。在古老的瑜伽中，這是Trakakam。Tratakam出自Tratak一字。包括兩個字,tra與tak。Tra的意思是波動，心智的波動；tak的意思是停止。所以tratak的意思就是停止心智，停止心智的波動。當你眨一次眼，會有一千個想法。這是一個釋放想法的方法，釋放心智，經驗到宇宙心智的方法，這就是Tratakam的科學。

Tratakam被認為是Guru瑜伽。Guru是人類語言中最美麗的一個字。Gu與 ru。Gu是心輪的聲音，如果你說gu，心輪會振動。當你說ru，舌頭碰觸上顎，刺激第三眼。Guru融合了心輪與第三眼。Guru瑜伽是一個科學，融合心—奉獻的所在，以及第三眼--智慧的所在。單獨的奉獻是不完整的，它會成為盲目的，單獨的智慧會帶給你小我。當奉獻與智慧結合在一起時，這就是所知的Guru瑜伽科學。所以這些古老的科學給了我們許多形式的冥想，Tratakam就是其中之一。有各式各樣的Tratakam，可以是大自然，你可以凝視月亮，你可以凝視樹，凝視山，然後凝視太陽，然後凝視大師的照片，guru的照片。大師的身上有幾個點，幾個東西可以完全的碰觸你，完全的啟迪你，完全的轉化你。大師的手碰觸你，可以綻放你的心輪，可以轉化你；碰觸大師的蓮花足可以轉化你，這就是為什麼你碰觸大師，已覺醒者的蓮花足；然後，大師的語言，聲音，音流可以轉化你，可以提升你；然後，大師的眼，可以提升你，轉化你，因為大師的眼已經見到神了。大師的眼已經見到了神，而當你看著他的眼，你也可以見到那個神，宇宙的意識。所以這個冥想，就是冥想大師的照片。不是所有的照片都能夠冥想，只有某些照片是可以冥想。其中一個照片就是Yogi Bhajan的凝視冥想照片。在凝視冥想的照片中，大師的心智是中性心智。有三種心智，負向心智、正向心智、中性心智。我們不是在負向心智，就是在正向心智，互相的拉扯，有時候在比較高的脈輪，正向的，有時候在比較低的脈輪，負向的，持續的拉扯。然後在這張照片中的大師，是在中性心智的狀態中，不是在這邊，也不是在那一邊，不是在那一個世界，也不是在這一個世界，他在中性的空間中，中脈的空間。不是左脈也不是右脈，而是完全的融合，在中脈。這張照片中的大師，反映出中性心智。

做這個冥想的方法，首先，你的雙手是智慧手印(大姆指與食指相觸)。這是大姆指，代表的是你的小我，代表你的身份，那就是為什麼我們要用大姆指在文件上蓋章，因為它代表你，你的小我；而食指是大師手指，木星指，那就是為什麼你用食指為人引路。所以你的小我與大師結合，然後你就進入零(shuniya)，所以這是靜止點。雙手智慧手印。照片在你前方大約30-60公分。然後房間是黑暗的，放兩個蠟燭或一個蠟燭在照片前面，然後坐直，開始凝視大師的眼睛，試著不要眨眼，不要把眼睛張得很大，只是正確的大小，它稱做蛇眼，像這樣(見影片中的示範)，這個蛇眼，蛇的視線，直視大師的眼睛，保持直視大師眼中的光，凝視它，那個光。進入更深更深的地方。有許多事會發生，它會完全轉化你，它會完全改變你，他會改變你的觀點，他也許不會改變你的問題，但是他會改變你對問題的看法。不一定要改變你所發生的事，不用，每一件事都是如實的美麗的，每一個時刻都是如其所是的完美，沒有東西需要加入，沒有東西需要減去。宇宙是完美的，時光之流的每一個時刻都是完美的。那是你對它的觀點。有些時刻你看見壞的，有些時刻你看見好的，那是你的觀點，我們對它的投射。所以這個冥想會使你中性，跟著它，會讓你的視線擁有療癒的力量，我們可以看著他人，而所有你需要做的就是讓guru祝福你，然後guru會經由你碰觸到那個人。它讓你的眼睛擁有療癒的力量，讓你的語言有療癒的力量，讓你的臨在具有療癒的力量。

這個冥想我們會做40天。你可以做這個冥想3分鐘，你也可以做11分鐘，31分鐘，一個小時，兩個小時，在這40天中的其中一天，做4個小時。中性的數字，Guru Ram Das的數字。看看它如何轉化你。

SAT NAM~

Q：是要專注在Yogi Bhajan的眼睛還是第三眼?
A：理想上是焦注在兩隻眼睛。那樣你能夠超越時空，超越左右脈。如果你太專注在左眼，它激發你的負向心智，太專注在右眼，激發你的正向心智，陰陽、shiva & Shakti…這些二元。你必須保持專注在兩隻眼睛，平均的。所以你可以超越。如果同時專注兩眼還是有困難的話，就專注在第三眼。

Q：背景顏色?
A：最好的背景顏色是橘色。它能讓你更專注更深入，橘色也是大師的顏色，帝王瑜伽的顏色。

Jap JīSāhib之第38節--讓你有能力重寫你自己的命運

Jap JīSāhib之第38節

GuruNānak所作   

Guruprakash Kaur Khalsa 導讀

38小節讓你有能力重寫你自己的命運。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導（1）

1.1 Jat pāhārā dhīraj suni-ār. 就以自我控制作熔爐，耐力做鐵匠。

1.2 aharaṉ mat vayd hathī-ār. 以領悟為鐵砧，靈性智慧為工具。

1.3 bha-u khalā agan tap tā-u. 以對神的敬畏為風箱，扇動身體内在拙能的火焰。

1.4 bhānḏā bhā-u amrit tit ḏhāl. 在愛的煉爐中，將那個聖名熔化為瓊漿甘露。

1.5 ghaṟī-ai sabad sachī ṯakasāl. 然後，鑄造音流，那來自神的話語的真理之錢幣。

1.6 jin ka-u nadar karam tin kār. 這就是神所憐憫施恩的人的勞作，

1.7 nānak nadarī nadar nihāl.  ||38|| 喔，Nanak，慈悲的神以他的恩典提升和榮耀他們。||38||

那時我還是個小女孩，每天早上我母親給我梳頭或者開車送我上學，總會背誦JapJi的第25和38小節。那時候，聽著母親以簡單的旋律，重複讀著JapJi的柔美的聲音，總讓我覺得心安和放鬆，而我也直到再年長一些，才逐漸明白這些詞語的意思，以及它們的影響力。

眾所周知，第25小節（bahutā karam）可以帶來財富，天恩以及豐盛，只是，Siri Singh Sahib Jī還告訴我母親，以及其他許多的學生們，讀誦38節的重要性，因為它可以將一個人帶到更高的意識狀態，從而能優雅地處理，並保持由讀誦25節而來的財富和豐盛。38小節所帶來的，正是王瑜伽的覺性（Raj Jog）的一部分，你需要這更高的神聖能量，為你在地球上顯化天恩。這兩個小節相辅相成。

我就是這樣接觸並開始學習第38小節的。我對這個小節的感受，一直延伸到了我成年以後，並且我發現它已經成為檢測我是否連接到最高意識的試金石。當我面對挑戰和不確定性，讀誦38小節可以讓我獲得清晰感、理解力和耐力，並且，還經常讓我找到穿越障礙的路徑。

Siri Singh Sahib Jī曾在1979年7月18日的演講中，這樣談論JapJi的第38小節。

"通過第38小節，你會看到絕大多數心智層面的難題都將撥雲見日，變得清晰。而這力量來自於Guru Nanak。"

"我告訴你，以前有個女人就是這樣做了，且她成功了。她告訴她的丈夫，'我得讀誦這個小節120天，而你得答應我，假如我没有做到，就你來讀。'然後，為了幫她收拾殘局，男人就讀了，他心智上所有的不足都一掃而光。"

"這是非常短的一節，你的丈夫如果還想和你在一起，他就有能力讀誦它。它讓你頭腦清晰，讓你可以歸納，可以演繹，也給你一種東半球大腦的行為模式。大腦的東半球，給予你源頭如初的思想，而大腦西半球，顯示給你的是投射版本。經常地調整東西兩個半腦，使之歸於一體，你就可以擁有清晰的洞見， 有個mantra可以幫助你做到這一點，而它就是第38小節。"

點擊下面這個鏈接，觀看在Yogi Bhajan該演講的完整視頻：

【參考文獻】：1. Bhajan，水瓶年代的教師，P80      2. Yogi Bhajan的教導， 1979/7/18

【作者簡介】Guruprakash Kaur Khalsa，1979年10月3日出生於加利福尼亞的阿爾塔的那，她是Santokh Singh 博士和Suraj Kaur Khalsa的掌上明珠。Guruprakash Kaur從小就信仰錫克教，並且是Siri Singh Sahib的學生，她曾就讀於印度阿姆利則的Miri Piri學院。Guruprakash Kaur就職於多個Siri Singh Sahib傳承非營利組 織，現居於新墨西哥州的埃斯帕 諾拉。她與Guru Darbar Singh Khalsa結婚，並育有兩個兒子Ravijit Singh Khalsa (10) and Sukhprem Singh Khalsa (6)。

聯系信息：guruprakashkaur@gmail.com

Jap JīSāhib之第35, 36, 37節--進化的領域

Jap JīSāhib之第35, 36, 37節

GuruNānak所作

SSS Sardarni GuruAmrit Kaur Khalsa 導讀

備注：因為接下來這三個小節的内容特質，我們在這三天裏，將它們合並在一起來解讀。

進化的領域

第35小節赋予你盡職盡責的能力，讓你勇於承担並完成自己的責任。

理解聖格蘭特經的關键，在於JapJi，而理解JapJi的關键，又在Mul Mantra。在JapJi臨近尾聲的35、36和37節中，Guru Nanak讓我們得以理解意識的各個領域。這些領域或者"Khands"，使我們可以通過培護對神的信心，來清晰地看見和理解意識進化的意義。

35小節：Dharam Khand: 正法的領域（責任）

因著他們的行為，他們被審判。神本自真實不虛，祂的審判聖殿也是真實的。在那殿堂裏，優雅而自在地坐著的，是自制並了悟自我的聖人們。他們從慈悲的上主那兒，接受了恩典的訊息。那靈性層面已熟和未熟的，善的與惡的，都將在那聖殿接受審判。這就是正法國度中，那公正不阿的法則。

在正法之國度，Guru Nanak解釋了業力的法則。每一個念頭、行為都會產生結果，並且將在上主之聖殿--真理的審判庭接受審判。Guru Nanak說意識的成長，應該來自於自我啟迪。只有那些能了悟自性的人，才能從這個二元對立的世界，跳脱出來，而生活於恩典之中。首先，我們需要信心來接受恩典的訊息，這樣我們就可以通過自制和承諾，來使自己具備能力，去完成那早已寫好的天命。然後，通過自我啟迪，我們理解並證悟自我。也就是說，我們的行動是出於對神之恩典的信心，同時我們在心中也了然，每一個行動皆有果報，甚至是始料未及的結果。因此，我們就完全地沐浴在神對我們的憐憫與恩典之中。

36小節帶來對神的證悟。它讓你徹底而完整地理解天堂與人間。

第36節（第一部分）：Gian-Khand:智慧或真知的領域

如此多的風、水、火，克裏斯那神和濕婆神。如此多的梵天創造了異彩紛呈的形色，如此多的世界和土地都在解決業力。如此多的功課需要學習。如此多的因陀羅，月亮和太陽，世界和領土。如此多的希達，佛陀，瑜伽師，神明，半神，和魔鬼，定静中的聖人，珍寶之海。如此多的生活方式，語言，千朝百代，神性的人們，無私的僕人。Nanak，那裏没有限制。在智慧的領域，靈性智慧凌御一切。音流在那裏振動，那兒到處是喜悦的聲音和景象。

在這個領域裏，Guru Nanak告訴我們，如果我們著墨於終結業力，就會帶來靈性的成長，智慧和正見的增加。一整世界的挑戰，都是為了助益我們的靈性成長，考驗我們的品格，並促進我們對神的信心。為使我們在生命之旅中，能學到東西，靈魂每一個層次的課程計劃，都為我們提供了無限充足的體驗。我們面前有如此多的成長機會。Guru Nanak引導我們用音流去振動整個宇宙，並活在與神合一的喜悦之中。

第36節（第2部分）：Saram Khand: 謙卑的領域（太初之音聲就是美）

美麗的形相在此得以塑造，他們無法被描述，那些想要去描述的，將會後悔自己的嘗試。這裏有直覺、學識和對心智的領悟。靈性戰士、悉達，以及成就圓滿者的意識狀態，都於此處顯化。

在這個領域，美就是謙卑臣服於神面前。並且，當心靈發展出直覺智慧，它就會反映出此處所說的對神的信心。這信心讓我們得以超越心智的邏輯，學識，或者是人類的理解能力。在這個領域中，我們以臣服謙卑之心認識到，當我們放下執著、傲慢，用我們的話語，念頭和行動，來塑造自己的未來，我們的最高天命，就會逐步地展開。

我們對神的信心會產生於：當我們認識到神是做工者，因著這份謙卑的認識，我們也領悟到：我們只有在神性的指引下，才能去服務。一切榮耀皆歸神所有。如果你說：你憑一己之力而成就了一切，這最終只會讓你滋生悔意。與神合一，我們就可以獲得如靈性勇士和悉達般的靈性高度。只是，靈性的圓滿成就，乃是由神所設，並且，在妙不可言的臻至圓滿之旅的全程，祂都與我們分享那份圓滿，並且，我們也只能通過培養信心和謙卑心，以活出内在的實相身份（神就是我，我就是神），而領悟到這份圓滿無缺。

第37節切斷業力。它可以消除所有孽債的影響。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

第37節（第一部分）Karam Khand:業力的領域（太初之音聲是力量）

除了大力的勇士、靈性的英雄外，這裏没有其他人。他們是徹底成就圓滿的，内在灌注了神的本質。這裏有無數的悉達，定静於他們無與倫比的榮耀中。他們的美麗不可描述，死亡或欺騙都臨降於他們身上，他們的心智中住著神。許多世界的奉愛者都居住於那裏，他們歡慶自己一心思惟實相的上主。

在這個領域裏，我們的信心是純淨的，因此我們的臨在中，就有我們的本質。一個可以與我們所成就的榮耀相稱的臨在。在這裏，我們安住於對神的奉愛和信心中。因為心中了然我們與神同在，神就在我們之内，我們慶祝生命的禮物。這是因信心而來的領悟，以及處世的狀態。這裏，神的奉愛者，以清明的心和頭腦，來慶祝生命的榮耀。死亡以及欺騙無法觸及到，那充滿信心的人，二元對立的兩極也不能。現在所有的挑戰，都只是為了使我們的生活變得純淨無染，以使我們能够充滿信心地服務於我們的天命之光。

第37節（第2部分）：SachKhand: 真理的領域（Gurmukh）

祂創世紀後，又親自看顧它。祂對我們一掠而過的榮光，已賜下福德無數。祂創造了無數重世界。因他的旨令，它們才出現。祂照顧一切受造，眷顧他們。祂讚嘆歡呼祂的創造。Nanak說它如鋼鐵一般堅硬。

在這個領域，我們可以穿越幻相，然後自我啟迪。這個狀態："我與神，神與我是一體的。"（2）當我們與神彼此協作時，我們就能感受到它。神創造萬物來服務於聖人，而聖人也為神服務。看見這個游戲規則，我們就會生活在喜悦之中。沉思與此相關的靈魂的功課計劃，我們可以通過讓 "自我控制"燒掉因貪嗔痴慢疑的不潔淨，來蕩滌我們的心靈， Guru Nanak以隱喻的方式來點醒我們，我們需要耐心對待每日生活中靈性智慧的增長，並在心中記住，通過唱頌神的聖名來奉獻於神，可以帶來靈性的成長。如此，在我們穿越業力而活出正法之道時，神的榮光就會照耀在我們身上。神總是願意去提升那些生活不偏於正法之道的人們。

Guru Nanak解釋了信心的演化，這個解釋中蘊含了一些珍貴的寶藏。這個演化是螺旋式，不斷推進變化的：我們都知道，生命中的每一個挑戰，都指向圓滿，那麼新一層的領悟，也會因為帶來另一組靈性成長的全新機會。每個人都有一個神聖的功課計劃。而這計劃，總是會以各種危機來挑戰我們，以確保我們能做出必要的改變，以達到療癒、轉化，以及增進我們對神的信心。當我們的信心進一步發展，我們活出天命的能力也會見長。我們帶著對生命中的禮物的讚頌和感激，來正確地面對自己的業力。當我們有能力這麼去做，我們的靈性智慧就會見長，而藉著虛懷若谷的謙卑之心，我們收獲神之恩典和憐憫。

【參考文獻】：1. Bhajan，水瓶年代的教師，P80   2. Bhajan, 水瓶年代的教師，P69

Jap JīSāhib之第34節--帶來穩定感

Jap JīSāhib之第34節

GuruNānak所作

SS EkOngKaarKaurKhalsa導讀

第34小節帶來穩定感。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

黑夜，四季

月份，白晝

風，水

火以及地下世界

在這之中

地球被創造出來

作為一個場所讓

靈魂可以進化

成為有覺知的自我意識

也因著這個目標

靈魂

以不同的形色

在時空中來回

這些靈魂

如此之多

數也數不盡。

因果相續不斷

而我們反思

自己的言行舉止

喔神聖的一，你，

是真實的

而真實

也是你的尊貴殿堂

那裏能容下

世間萬物。

在你的尊貴殿堂裏，

你一心歸順你的人，

他們於内在

看見自己的

光彩照人。

他們行事

順應恩典之勢

而這就是

由他們帶來的

關於你的訊息

靈性上未熟

以及已熟的

都存在於

這個地球上。

Nanak，

你去了就會看到。

~ GuruNānak. 詩歌體翻譯有EkOngKaarKaurKhalsa提供。

雖然在35小節之前，DharamKhanḏ這個詞語都不曾出現過，但在34節中Guru Nanak描述了DharamKhanḏ，也就是正法的國度。在正法的國度裏，真正有意義的，是我們所學習到的東西。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan過去常說，"宇宙是一個大學。"而錫克的意思簡單說來就是尋道者，或者學生。所以，這個地球，靈魂顯化為形相的地方，就是為我們了悟實相，了悟我們的神性身份而存在的。

只是，我們有時候會忘記這一點。我們的文化傳統告訴我們，生命的目的就是結婚生子，或者，是找到真愛，或者是賺好多的錢做個成功人士，或者是名垂青史。但是，人生的目的其實是學習。而這條學習之路可以分成兩種。

Guru Nanak說，"因果相續不斷，而我們需要反思自己的言行舉止。"最為基本的學習方法，就是省察自己行為的結果。在有限的時間和空間中學習，在因與果中學習。不管那會是什麼，你總是會學到東西。省察自己行為的後果，對於向内探索的人來說，是一個完美而有效的學習方式。我們可以把它稱作是業力之路。因，果，反觀，學習。業力有可能是一種令人痛苦而缓慢的學習方式，但它總能保證在恰當的時候帶來成效。

不過，還有另一種學習方式。它就是正法之道。這個地球讓人類有機會可以通過正法來學習。當我們臣服，並將自己完全奉獻給造物主，當我們做一個艱辛的冥想，並看見了自己的靈魂，並從此活在靈魂的指引下，正法之道就顯現了。我們的行為不再製造果報以及功課，相反，我們的行為開始配合神的步調，並保持一致。而這份令我們能順應天命的恩典，就是這個真正行走於正法之道的人的標記。

Guru Nanak把這個地球看作是教導的場所。他意識到我們必須通過因果相繼、或者通過奉愛與恩典來學習。他在這一節的結尾中，再度肯定這一點：選擇奉愛與恩典之路的人，就是那些靈性成熟或將要成熟的，然而也有人靈性尚不成熟，這兩種人都存在於這個地球上。這是戲碼的一部分。一些人將通過因果相續來學習。另一些人則會通過恩典與奉愛來學習。即便在我們自己的生命中，我們每個人都有成熟的時刻，也有不太成熟的時刻。有屬於恩典的時刻，也有屬於果報的時刻。Guru以其智慧為所有人都指明了道路。

因此，我們毫無評判的理由。每個人都有功課，每個情境都有功課。要認識地球就是去接納它，接納它的所有面，就如那如實者，在其最高的殿堂所做的。

當我們能够活在完全接納、了無評判的狀態中，我們就能進入到造物主照看萬物的神聖殿堂中。在那裏，造物主從不怪罪於任何存有，祂總是引導眾生走到學習的道路上，不管他們決定要走哪一條道路。

EOKK for Back Cover【參考文獻】：1. Bhajan，水瓶年代的教師，P80