Jap JīSāhib之第30節--讓你榮登神性的寶座

Jap JīSāhib之第30節

GuruNānak所作

Ram Singh Khalsa導讀

第30小節將讓你榮登神性的寶座。它讓你成為一位智者或聖人。--來自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教導 (1)

Maya是印度神聖典籍中的常用詞。不管它可能書寫成Māyā, Mā-ī 還是Mā-e，它的意思都是母親。它還有其他幾個不同的意思，包括"金錢"，印度教中拉克什米女神，毗濕奴的妻子，是掌管豐盛富足之神，滋養萬物的母親。

但是Maya最為人熟知的却是其負面的含義--"虛妄，世界的幻相，蠱惑人心的表演等等"。這個詞語怎麼可以表達一位母親的生養、撫育和關懷的品質，同時又表達這個世界誤導眾生的幻相呢？

在JapJi的第30小節，Guru Nanak為我們揭曉了Maya的本質以及萬物受造的圖景：

1.1aykāmā-ī jugat vi-ā-ī tin chaylayparavāṉ.

對這句話可以有好幾層的理解。我們試著逐詞來看：

Ayk: 一個，不二者，原初的實體。

aykāmā-ī: 一位母親，原初的神聖母親。也可以是，"從那至尊者，母親"，或者"一開始有那至尊者，然後才有母親"。

jugat: 方法，途徑，方式，法門。

vi-ā-ī: 壞運， 生產，創造。非常相近的一個詞語，vi-ā-hi意思是"婚禮，結婚"。

jugat vi-ā-ī: 創造的方式，創造的過程，所有受造的來路，出生所需的合作交流（或者婚姻）

The primal One and the Mother, who is the channel of all creation, are interacting in a creative process. What does it give birth to?

洪荒原初的不二者與生養世間萬物的母親，在創造的過程中通力合作。它創造出了什麼呢？

tin：三個

chylay：學生，門徒

paravāṉ: 應準的，接納的，熟知的

tinchaylayparavāṉ: 三個為人所熟知的門徒

接著GuruＮanak描述這三個門徒為：

1.2iksansārīikbhanḏārīiklā-ay dībāṉ

ik:一個

sansārī: 世界的創造者

bhanḏārī: "穀倉管理者，寶藏所有者"；保管員，經營者

lā-ay dībāṉ: "審判長"，終極審判

關於這一點，可以參考由Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所闡述的神（G.O.D）的神聖法則：G是創造者，O是經營者而D是毁壞者。在瑜伽哲學這也被描述為Trimurti，"三位一體的神性"：梵天，毗濕奴和濕婆。而他們都來自於Maya，母親。

但這個G.O.D成住壞的三定律，只適用於對塵俗世界，我們一世又一世在其間穿梭來回的世界。這也叫做，Tribhavan，"三維世界"，Triguna："三種品質"或者Trikuti，"由三種品質所制約的"。這是俗世的領域，這裏盡是無覺知的存在，出於本能或機械的日常俗務，誘惑、幻相與信念的世界。那是我們一而再、再而三痴迷受困的地方。因為它是由Maya所創造和滋養，Maya也就被認為是這個幻相世界的母親，而Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾比較宛轉地描述它為"周遭之美"。

"它就是如此運作的。如果這就是它運作的方式，那它就是Maya的傑作。那就是誘惑的傑作，那就是生活對你所做的。它把你拎出來考驗檢測你。而這個時候你得能抗住。這樣你才是實相，這樣你才是真實的，這樣你才能安好無恙。否則你的現實生活就是，你是你自己的一個大難題。" Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (2)

但是在Guru Nanak的詩句中，Maya絕對不是一個大怪獸。只有缺少省察的意識時，我們才會因她的創造而受困。在覺醒的意識和臨在之外，我們無法具有正見，看到萬物乃是由獨一無二的神所創。我們也看不見Maya也是忠誠地為神做工，為祂布置整個生命的戲台。這就是為什麼Guru Nanak會說：

1.3jiv tis bhāvaitivaichalāvaijivhovaiphuramāṉ.

萬物的運轉乃是為了取悦那至尊者：這就是那個神聖的旨令。

1.4oh(u) vaykhaionānadarnaāvaibahutāayh(u) viḏāṉ.

那至尊者看護一切，却不被任何人看見。這是多麼奇妙啊！

這的確是一個靈性覺醒的呼喚。從某種角度上看，Guru Nanak是在挑戰我們：加油，去看見神之手，在世間萬事萬物中做工！這只是個遊戲，不管它披帶何種外衣，都勘破它，去覺知到那不二者。與此同時，無須責怪Maya:她做得也非常完美漂亮。

超越這三個維度的覺悟，就叫做"第四階"或者Turiya。它也恰好對應Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所教導的十個靈性身體中的第四個身體：中性心智，或者叫做冥想性心智，這個超越限制的心智體，能撥開普通心智的幻相和迷霧，看見實相和事實。可以讓我們超越小我心智，那讓人眼花缭亂的遊戲。然後，我們就可以看見"神在萬物之中"，"祂是那太初之道，那純淨之光，無始亦無終。在所有的世代中，祂是亘古不易的至尊者。"而Guru Nanak邀請我們，一起向這樣一位至尊者俯首致敬。

"你們没有聽錯，是的，我們絕對可以過一種不誤解這個地球，不誤解這個Maya的生活。我們可以讓Maya為我們所用。"~ Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (3)

現在，Maya不再被看做是巫婆，而是被看做，具足無量無邊的仁善與慈悲的神聖母親，她為我們創造了靈性覺醒所需的所有一切。就好像我們的生身母親照料我們的成長，或者就像地球母親，為我們提供了，用以體驗覺醒人類的臨時住處。正如，我們遲早都需要離開母親的家，正如我們都需要離開這個星球，我們也需要離開Maya，我們需要明白她的創造，乃是為我們的靈性覺醒而設的臨時舞台。

最後，第30小節提供了一個殊妙的機缘，讓我們去冥想女人所蘊含的女性本質。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan這樣說道："如果你想要知道Maya是什麼，就通過一個女人去理解它。如果你想要看見神，就通過女人去看見祂。"（4）

正如我們被邀請去看破把Maya視作女巫的幻相，我們需要，我們絕對需要，揚棄所有關於女性的消極負面的觀念。由於數千年來的無知、虛偽和男性小我（雖然它也同樣遺傳到了女人身上），這些腐朽不堪的陳舊觀念，就這樣代代沿襲了下來。現如今，水瓶年代到了，它懇請我們去看見，就像在這一小節中所說的，Maya的身後，就是那獨一無二的神。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾參考Guru Nanak的教導："女人之外，除了神，别無其他。"

【參考文獻】：

1. 水瓶年代的教師P80.

2. Yogi Bhajan的教導 1987/8/2

3. Yogi Bhajan的教導 1978/3/1

4. The Teachings of Yogi Bhajan的教導 1977/6/29

5. Yogi Bhajan的教導 1987/7/18