Jap JīSāhib之第4節--祝福那些被困在貧窮以及無意義感之中的人們，它可以像一道閃電那般擊潰這種受困感。

Jap JīSāhib之第4節

GuruNānak所作

Ram Singh Khalsa導讀

第4節祝福那些被困在貧窮以及無意義感之中的人們，它可以像一道閃電那般擊潰這種受困感。

在介绍並闡釋了Hukam（神之命令）這個概念後，GuruNānak向我們介绍了與神的另一種關係，與神交流的一種新方式。

小我顯化的主要方式之一，就是認為我們是行為者，那個成就一切的人。GuruNānak用了一個非常精鍊而傳神的詞語來描述"小我"：用其梵語詞根，ahankar，意思就是"我--行為者"或者"我是那創造者"。

但是，儘管我們非常地活躍有為，我們並不是那個作為者。儘管我們可能才華横溢，我們也不是那個造物者：我們還是眾生，是受造之物。我們，以及我們生命中的一切，都是一個至高無上的神聖意志的顯化，是Hukam的顯化。這些教導一直不斷地提醒我們這一點，因為那以小我為主導的心智，總是想要忘記它、或者對它置之不理。

在第四節中，GuruNānak 就在我們與神的關係的領悟上加了一層：那獨一無二者所給予的，是正等正覺之意識，我們都是那領受者（而我們能給予的少之又少）。

ākhah(i) mangah(i) dayh(i) dayh(i) dātkaraydātār.

我們大聲地乞求著，"給點吧，給我們吧！"那施恩者一直在給予著。

恩典的施予者所給予我們的，我們享用之，消耗之，以及轉化之。我可能種下一顆種子，然後給它澆水，但它其實是大自然這位母親，創造了這粒種子，創造了土壤，以及營養成分，以及微生物體，甚至，連澆下去的水，也是她創造的。我在這之中，有創造什麼嗎？没有，但我將吃到這棵樹的果實。我可以砍掉這顆樹，把它鋸成木板做成桌子。但是同樣的，我並没有讓樹長出來，也没有創造出那些做釘子和工具的金屬。它們全是神給予我們的，包括我們呼吸的空氣，我們看見的光，我們所行走於其上的地球，以及所有所有我們涉及到的一切。整個宇宙，包括我們自己，就是Ek Ong Kār："獨一無二者那無所從來，亦無所從去的顯化"。這個世界就是一個施恩者，永久不變的給予行為（在Jap Ji的25節中提到我們甚至否定這一切，說自己什麼也未曾得到）。

你們盡是教給孩子怎麼"得到'優'，然後去做一個了不起的索取者"。你們從不教他們，怎麼做一個給予者，那些不給予的人，對神一無所知。（2）

我們每個人收到的，只會是那些我們在此生真正需要的：我們都得到了足够多，甚至，也許，超出了那個足够的量：正如Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所說，"從來就没有匱乏"！問題是我們學會了為我們的本能、為我們的動物性需要、為我們的小我去索取，只是我們從未意識到要去給予。現在GuruNānak讓我們做一個具有挑戰性的轉變：當我們不再不停地要要要， "把全世界的物資都聚斂歸攏來" （如在第一節裏所說），我們能不能給出點什麼？如果我們得到了所求的，而還是不開心，為什麼不試試一些新的途徑呢，也許真正的快樂，並不在於"受"而在於"施"。

我們來這個地球，是為了給予，而不是索取。

不要為拿取而自鳴得意。

去給予，那會帶給你良善的品行。

而它會將你帶向神。

(Siri Singh Sahib Yogi Bhajan)

讓我們都誠實地看到這一點：神，全然的完整的存在，不需要任何東西。就好像一位母親，不需要一個麵團做的項鏈，或者一位父親，也不需要一件上面印著"永遠的好爸爸"的T恤衫。但它們却是最打動人心的禮物，因為它們傳達出，了這個業已長大的孩子，所感受到的愛和感激之情；這個孩子，所給的不起眼的小東西，正是對他或她所接收到的東西的一個回饋。這些小禮物，顯示這個孩子，由一個無明的索取者，變成了有意識的給予者，它也顯示了她或他靈性成長的開始。

GuruNānak說過，你所能給到至愛的神的最佳禮物就是，早早起床，冥想你的靈性身份：

Amrit vaylā sach nā-u vaḏi-ā-ī vīchār.

在日出前的芳香時刻裏，冥想你的實相，以及它的博大精深。

神確實從來不要我們的任何回報，而我們需要投入時間，專注於其中，來發展靈性上的覺知。那是一個人投生於世的唯一目的了。

Karamī āvai kapaṟ ānadarī mokh du-ār.

拜業力所賜，就有了綁縛這物質身體的繩索。

在祂充滿恩典的榮光裏，解脱之門就顯現了。

在此生接受我們意識成長所需的東西，這就叫做業力（karma），用GuruNānak的話來說，業力不只是因果定律所說的，來自過往行為的果報，業力同樣意味著"恩典，仁慈"。在這一節，GuruNānak堅信我們這個人身之難得可貴。是神給了我們身體和心智，這兩樣都在此小節中，被描述為戲服，讓我們能够穿上它，在這個時空的劇院舞台上，扮演某個角色。我們帶著人的身體，進入到這個世界，為的是能將時間和心思，放在真實的自我上，有覺知地成長，並找到解脱。那麼挑戰來了：你是否可以用一種能讓你從這遊戲中解脱出來的方式，去玩這個遊戲。而這就是正法（Dharma）--生命之道的定義。

【參考文獻】：Bhajan, 水瓶年代的教師，P80，Yogi Bhajan的教導，6/27/1993，Yogi Bhajan 的教導，6/5/2004

【作者簡介】Ram Singh在80年代早期開始接觸昆達里尼瑜伽，那時他還是個西非Togo的一個孩子。從那時起，他就没有中斷過對Yogi Bhajan傳授的浩瀚如海般豐富的教導的探索。他也有福在其早期的靈性之旅中，得到了他的靈性老師Shiv Charan Singh的指導。

多年來，他一直堅持在瑜伽不甚普及的地區教課，他曾施教於一個戒毒中心、老年人社區、自閉症少年的研究機構和一個護理培訓學校等等。他與妻子GururaviKaur於2011年在法國圖卢兹成立了Dharamsal瑜伽中心，全心投注在昆達里尼瑜伽的教授上。

作為昆達里尼瑜伽教師培訓的主培訓師，Ram Singh在世界各地參與了KRI認證的眾多課程：業瑜伽（Karam Yoga）學校，École de Paris，昆達里尼瑜伽國際學院，非洲瑜伽教師等等。Ram Singh也參與業瑜伽--應用數字學的神聖科學的教學活動。

作為一個歌手和音樂家，他出版發行了三張昆達里尼瑜伽曼陀羅和錫克教聖曲的唱片。而作為錫克聖典的熱愛者，Ram Singh也教授關於Jap Ji Sahib的課程。結束了將Jap Ji以及整個Nitnem--錫克徒每日讀誦詩集的法語翻譯後，他最近又開始全心投入到了對整部格蘭特經（SirīGuruGranthSāhib）的法語翻譯中。聯係方式：ramsgh@hotmail.com | facebook.com/ramsinghmusic